Incendios

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Nowomowa
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Re: Incendios

Mensaje por Nowomowa »

A ver, estás volviendo a decir la misma no‑respuesta, porque perder el poder económico no implica perder el político cuando eres élite de nacimiento. El hombre más rico y el más poderoso raramente son el mismo (aunque luego algunos hombres convertidos en más poderosos aprietan fuerte lo de convertirse en los más ricos, cuando el poder político de la dictadura precede al enriquecimiento).

Y al final te quedas con una élite inútil y aguantándola a ver si dentro de 10 años o 20 o 30 el señor mercado se digna sustituirla, o no, siempre que siga habiendo nación para entonces.

¿Qué velocidad de recambio se supone que tiene tu supuesto mecanismo de cambio para que nadie tenga que soportar al hijo tonto cuando está donde está por hijo y no por mérito?

Sobre lo de la vacunación: vacunar o no al niño es una cuestión empírica que tiene una respuesta científica, si se hace pasan x cosas, si no, z cosas. Pero gobernar un país no se parece en nada a eso, al gobernar hay choques de intereses, información insuficiente o inadecuada, incertidumbres... No hay una sola respuesta racional prediseñada para la infinidad de condiciones continuamente cambiantes que involucran gobernar un país.

En cuanto a que ni siquiera las monarquías absolutas se perpetuaban cuando fracasaban... pues sí, tienes razón: sufrían golpes de palacio, derrocamientos, revueltas civiles, revoluciones... la VIOLENCIA resolvía el problema del fracaso de la élite que no se iba a casa sólo por haber fracasado.

Que es lo que la democracia resuelve de forma incruenta y eficiente: te damos temporalmente el poder, fracasas, te damos la patada y a probar con otro en tan poco como cuatro años (y no esperar a ver si la siguiente generación de élite sale mejor). Mucho más ágil y eficaz.
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Vitornacovilha
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »


1) Claro que no equivale lo mismo, y no lo equivale, porque la élite retardada actual, es defendida por el voto de gente como tú :hombros

Si no fuera el caso, los fracasados dejarían de ser élite, como en todo aspecto socioeconómico.

¿Me quieres refutar esto? Ok, está súper, pero tendrás que refutar lo anterior. Y ni siquiera lo has intentado.

2) A la velocidad necesaria. Una élite debe regenerarse como la piel tras una herida.

La clase política o bien se regenera muy rápido o muy lento, en cualquier caso, se regenera a un ritmo diferente del natural. Un ritmo dependiente de otra causa (electoralista) y no la tasa natural (socioeconómica).

3) La grandísima mayoría de los asuntos de políticas publicas se basan en cuestiones empíricas. Por ejemplo, la economía.

Pero por algún motivo, gente como Bumba, ignorantes absolutos en todo aspecto de la economía, se ven con el derecho de cuestionar a economistas :hombros Y lo mismo aplica al 99% de los socialistas gordos que pululan en tu país tercermundista.

¿Me explicas por qué estos socialistas validan a la ciencia cuando versa sobre ecología pero no cuando lo hace sobre economía?

4) A las monarquías (te cité un autor que trata sobre ese tema mucho mejor que lo que has leído hasta la fecha, ni lo tocaste), en efecto, les aterraba pasar a llevar los derechos de los súbditos.

Simplemente porque existían límites que no podían pasar, pues los súbditos tenían claro que no existía algo así como la nación encarnada en el representante.

Algo que personas como tú sí creen y por eso, a un personaje como Pedro Sánchez, le aceptan incrementos de presión tributaria y rebajas salariales :hombros

Porque en vuestro razonamiento, está súper que el Estado nación, encarnación de una supuesta (inexistente) voluntad general, haga lo que desee un sujeto o un grupo de sujetos, total, estos encarnan la voluntad general... :jojojo

5) Y la respuesta es: votaremos por la izquierda porque peor será votar por la derecha. Por eso tienes a tontos celebrando en temas de foros que España va como una moto cuando tiene desempleo de cerca de 2 dígitos, salarios nivel año 2000 y gente pobre. :jojojo Dios santo. Eso es lo que genera la democracia, una batalla futbolística con gente tonta como bumba y freesvindo, ambos, con CI de amemba en SEP:

:-|

Saludos.
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Nowomowa
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Re: Incendios

Mensaje por Nowomowa »

Sigues sin demostrar cómo funcionaría un sistema donde ser rico te hace poderoso pero se pierde el poder al dejar de ser rico -si es que dejas de serlo, siendo como eres poderoso. Y de hecho, dado que a menudo primero se hacen poderosos y luego ricos, queda claro que el talento de ser rico y el de gobernar no van juntos ni son equivalentes.

Segundo, "a la velocidad necesaria" no es una respuesta, ¿cuánto es eso? ¿10 años, 20, 30? ¿Dos generaciones, tres, el siglo que viene? La democracia cambia en 4 años, incluso algunos equilibrios de poder se cambian cada menos tiempo. Tu sistema nunca tendría esa agilidad.

Lo de las monarquías es interesante pero no es lo que te preguntaba: la cuestión no es cuánto poder tiene un rey, sino cómo deja de tenerlo… que es de forma violenta. El poder que se da se puede quitar, el que ha sido tomado hay que retomarlo a la fuerza. Si nadie te ha elegido para ser élite, tu poder es tomado, no prestado, y sigues sin decir cómo te lo quitamos si eres rico y poderoso pero imbécil.

En cuanto a que la democracia en España tiene fallos… y en otras partes… los fallos de la democracia no demuestran que tus fantasías funcionarían ni niegan los fracasos continuos de sistemas basados en élites autodesignadas.

Si no he perdido la cuenta, van diecisiete mensajes, y sigue sin haber respuesta al problema de cómo se quita del poder a una élite poderosa pero idiota sin pegarles un tiro. :roll:
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Logan
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Re: Incendios

Mensaje por Logan »

qué poca memoria. cuanto paro había con Rajoy(6 millones contra 2 de Sánchez)? cuánto subia la derecha los salarios o las pensiones?

La derecha de hoy le importa poco los salarios o el paro, hablar que las vacaciones están sobrevaloradas, o la subida del SMI les parece excesiva, coo si con ella la gente se hiciera rica, o el futro de las pensiones, las cuales serían mejor eliminarlas..

quieren el poder como medio de riqueza, porque ha robado más que nadie y gente tonta está dispuestos a devolverlos al poder.
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Vitornacovilha
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »

1) Por ejemplo un sistema en el que votan solo los que tienen sobre X nivel de patrimonio.

Si eres exitoso, votas.

Si fracasas, dejas de votar.

Este no es un sistema propiamente autoritario en el sentido en el que todo se concentra en una cúpula cerrada, sino más bien un sistema meritocrático destinado al 0,1 de la población.

2) La velocidad necesaria no se puede determinar. Como no se puede determinar cuánto dura un ciclo económico o social.

Pero es necesaria porque es natural, está asociada a movimientos naturales (sociales) de una determinada población, y por ello sus resultados no son distorsionadores como cuando metes una variable exógena: elecciones cada n años.

3) Con la monarquía tampoco era necesario que el monarca cambiase cada 5, 10 o 90 años. Lo realmente relevante es que sus atribuciones para interferir en las decisiones de sus súbditos era muy inferior a la que posee un gobierno electo democráticamente actualmente.

Por eso el régimen monárquico, que tenía un poder político muy inferior al Estado actual, para tomar decisiones debía negociar con la iglesia, con otros señores feudales y con otros estamentos. Hoy no funciona así, la decisión estatal se toma a nivel estatal y ya está. Se acepta, de nuevo, porque las elecciones mandan.

4) En efecto, los fallos en democracia no ocultan sus virtudes. El problema es que derechamente sus virtudes son pocas y las que hay, son muy poco trascendentes.

Pero de momento has demostrado TAN SOLO UNA VIRTUD REAL y a medias: la posibilidad de cambiar al gobierno.

Algo que para ti es relevante: votar cada X años porque sí, no porque ello sea más eficiente, asegure más derechos o más seguridad; no para mí, por algo no le doy el valor que tú sí le entregas.

Porque lo que digo es que lo que quiero es que los capaces gobiernen, no que gobiernen los que cada 5 años son electos por toda la nación, esto último me es intrascendente.

5) El problema es que no me estás contestando a lo que efectivamente digo.

Saludos.
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Nowomowa
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Re: Incendios

Mensaje por Nowomowa »

Gracias por admitir que te importa más que manden quienes tú quieres que prevenir la violencia cuando sean unos inútiles. Fin del debate.

Democracia 18, dictadura de los hijos tontos 0.
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Vitornacovilha
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »

Como si no hubiera sido claro desde el principio que me importa que manden los que saben, los que se manejan y los que se lo merecen y el voto es un gasto inútil de energía y un intento torpe por hacernos creer que todas las opiniones valen lo mismo.

No lo valen.

La democracia en acción:

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Nowomowa
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Re: Incendios

Mensaje por Nowomowa »

Por si quedaban dudas...

Al menos los meritocráticos listos reconocen que su idea tiene serios problemas y fingen que pueden resolverlos, pero sus remedios caen en el problema de la recursión de la decisión: ¿quién decide quiénes serán los decisores...? Y al final, ahí donde se ponga el punto de corte, alguien lo manipulará para capturar el poder y entonces el sistema carece de mecanismos de corrección de errores una vez que el poder está en manos equivocadas. A no ser que el poder se fragmente hasta hacerlo inmune a la captura por un solo grupo, momento en el cual la "ventaja" de que elijan "los mejores" se diluye entre cuantos poderes "no mejores" tenga el sistema.

Para eso, tiras de democracia y te dejas de meritocracias con tendencia al anquilosamiento...
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »

Si tu gran problema es,
Entonces la respuesta no la leíste porque está entregada hace semanas y en varios post.

Yo niego al sistema liberal que conjuga a) libertad individual, b) igualdad sociopolítica, c) unidad territorial.

No puedes tener a, b y c sin entrar en problemas de optimización y elecciones racionales. Necesitas, por fuerza, escoger 2/3.

Escoge y luego de ello me preguntas.

Por ejemplo, si escoges libertad y unidad, entonces establecemos un modelo de corte meritocrático: los capacitados, inteligentes y exitosos pueden tomar decisiones pues el voto es un privilegio, no un derecho universal.

¿Usted tiene sobre X nivel de riqueza?

Entonces puede votar.

¿Quieren manipular el poder para mantenerse en el mismo?

OK, pero lo que NO puedes lograr es obligar al resto a aceptarte como élite natural sin serlo. Y si fracasas, sencillamente caes.

Lo anterior, para cuestionarlo, deberías comenzar con demostrar que la competencia -inmanente al capitalismo- puede ser suprimida.

Saludos.
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Nowomowa
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Re: Incendios

Mensaje por Nowomowa »

Que niegas las ideas liberales ya lo sabemos. Pero eso no demuestra que funcione el autoritarismo ni nos obliga a darte el gusto o la razón.
Para empezar, tendrías que resolver el problema del punto de corte (¿cuánta riqueza es X nivel y quién decide cuánto es X?) en vez de fingir que debemos regalarte la razón y para continuar "OK, pero lo que NO puedes lograr es obligar al resto a aceptarte como élite natural sin serlo. Y si fracasas, sencillamente caes" no quita que esa caída implica muertos en las calles porque casi ninguna élite acepta no serlo y una de las características de la élite es definir quién es élite y quién no, empezando por sí mismos.
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gálvez
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Re: Incendios

Mensaje por gálvez »

:-) el final del debate me ha sonado un poco al final de los Serrano.
Todo era un sueño
Saludos
Vitornacovilha
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »

¿Qué te apetece más, siglos de historia no-democrática o simple desarrollo teórico que demuestra que las decisiones democráticas no pueden ser libres, independientes y racionales a la vez?

Dime.

Segundo, realmente no es ningún problema. Tú eres amigo de los consensos, ¿no? :-| ¿De que la sociedad y el Estado es un contubernio social, o no?

Pues esto es lo mismo, solo que sin los menos capacitados.

Tienes la rueda pero quieres inventarla otra vez... ¿por qué?
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Nowomowa
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Re: Incendios

Mensaje por Nowomowa »

No te despistes con teorías e historias y céntrate en el problema que llevas veinte mensajes sin resolver: ¿Quién decide quién merece ni no merece ser élite, o ser expulsado por "menos capaz"? ¿Y por qué han de tolerar los excluidos que se les excluya aunque los elegidos sean menos capaces?
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Vitornacovilha
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »

Tus dos preguntas llevan siendo contestadas en diferentes mensajes y, al igual que en el debate de Dios y la moral, te repites en lo intrascendente.

a) Los encargados de hacer/cumplir la ley.

b) Porque funciona mejor.

Es decir,

Razonamiento de un demócrata (como tú mismo lo has demostrado aquí): Tenemos elecciones. Los candidatos electos lo son por popularidad, por ende la victoria la entregan los electores no capacitados . Esto no importa porque lo trascendental, relevante y fundamental es que la gente vote.

¿Por qué se acepta que Sánchez gobierne?

Porque encarna la voluntad de la nación.

Ese es el único argumento de peso para no echarlo a la calle, a pesar de que la mayoría no quiera que gobierne Sánchez.

El razonamiento de un no-demócrata sería: No tenemos elecciones. Los dirigentes cumplen sus funciones para las que están formados y electos como en cualquier otra instancia o empresa. No hay popularidad que medie, simple técnica.

¿Puede haber personas menos capaces?

Claro.

Pero por probabilidad 1/50 vs 1/10 (datos inventados, pero las estimaciones más realistas se presentaron previamente).

Todos los sistemas, incluso los democráticos, requieren un contubernio social relativamente aceptado. Incluso las dictaduras de partido único, las monarquías absolutas o las teocracias lo precisan.

Si el sistema en China funciona (y funciona mejor que el 90% de las democracias) es porque su sociedad NO quiere votar. No le interesa. Y acepta que puede haber tontos o ineptos dirigiendo, pero prefiere esperar ver resultados. Y esa es la garantía que el PCch les entrega: ustedes acatan, nosotros ordenamos y nos enriqueceremos conforme pase el tiempo.

Saludos.
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gálvez
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Re: Incendios

Mensaje por gálvez »

[

Buenos días Víctor

Se me quedó esto en el tintero antes de las vacaciones

1,2 y 3) se parecen mucho y las respondo en un mismo punto.
Defino.grupo de poder como aquella coalición de poderes entre líderes "naturales" capitalistas que se han coaligado cómo grupos de poder. Ok
Presupongo que ese grupo de poder, por definición, tiene como elemento aglutinador mínimo el tomar dicho poder y mantenerlo el mayor tiempo posible.
Porque eso es lo que define cualquier grupo de poder. Si no no lo es
Ok?
Tú ante esto opones de forma recurrente que un grupo de poder nunca es lo suficientemente monolítico en sus intereses como para mantenerse sosteniblemente en el tiempo de forma indefinida
Y eso es correcto
Lo que es incorrecto es el doble salto lógico que de ello infieres
El primero es que esa no eternidad en las alianzas ni homogeneidad en los intereses del grupo de poder dominante refute mi teoría de que el grupo de poder tenderá a bloquear/sabotear el sistema meritocratico de ascenso al poder de élites de poder alternativas a dicho grupo de poder.
? Puede un grupo de poder mudar parcialmente la composición de sus elementos y seguir operando como grupo de poder saboteando y bloqueando el ascenso de cualquier otro grupo o individuo de poder alternativo?
No solo puede, sino que a mí entender es la lógica intrínseca que define el funcionamiento de un grupo de poder, y que en absoluto refuta la mutabilidad interna de algunos elementos de ese grupo de poder.

El segundo y a mí entender más forzado salto lógico es asumir que necesariamente ese relevo, renovación dentro del grupo de poder se dará por un modelo meritocratico seleccionado por un mero mecanismo de equilibrio de mercado capitalista. Es decir, que el capitalismo seleccionará meritocraticamente esos liderazgos naturales renovadores de los anteriores, ya que los miembros del grupo de poder deberán de recurrir necesariamente a estos para renovar su grupo de poder.
Nada obliga que dentro de una lucha interna por el poder, el grupo de poder que ostenta el mismo necesariamente deba de apoyarse en sus luchas de renovación interna en la selección de élites naturales capitalistas alternativas ajenas al mismo....en lugar de saborearlas o bloquearlas.
Eso es un salto lógico.
? Porqué debería de ser así?
En primer lugar la lucha interna por el poder dentro de un grupo de poder en absoluto anula la lucha como grupo de poder respecto al mantenimiento de su supremacía respecto al resto de poderes alternativos
Del mismo modo que una lucha interna dentro de un partido político, una alianza militar, o los socios de una mercantil les tenga que llevar a ignorar la lucha externa contra sus antagonistas exteriores , es decir otros partidos políticos, otro bloque militar antagonista o el resto de mercantiles competidoras
? Que puede darse cierta renovación dentro del bloque de poder vía apoyos , adopción de nuevos actores de poder ajenos a dicho bloque de poder? Si, por supuesto
? Necesariamente estos han de venir seleccionados meritocraticamente entre las élites mercantiles?
En absoluto.
Esa selección de nuevos elementos de poder, de nuevos aliados que redifinan el equilibrio en el grupo de poder bien podrían ser ajenos a dicha lógica meritocratica capitalista,.podrían ser élites burocráticas ( militares, jueces, burócratas...) élites populistas, intelectuales o cualquier otro grupo de poder ajeno a una élite natural seleccionable por una lógica capitalista
Que el capitalismo sea necesariamente el mecanismo renovador natural de las élites en ese sistema es un salto lógico
Del mismo modo que esa lógica interna de renovación vía lucha de poder interna necesariamente deba de significar que un grupo de poder surgido de la elite renuncie a su blindaje respecto a elementos de poder ajenos y alternativos al mismo , ni al saboteo y eliminación de los mismos.

4) en este punto opino que pecas de irrealidad en tu planteamiento
Planteas que una élite de poder capitalista cuando toma el poder va a actuar al margen de una lógica ajena al capitalismo de corte monopolitico/ oligopolistico, no va a aprovecharse de sus mecanismos de economías de escala y que va a actuar intentando maximizar el bien común antes que la maximización del beneficio individual pensando en la salud colectiva del sistema de una manera ultra racional y sostenible, renunciando a apropiarse de beneficio s marginales colectivos cuando sabes perfectamente que eso es contrario a la lógica de maximización individual ( en este caso del poder)

5)Los ejemplos históricos operan en otra dinámica, bajo otras reglas, en economías sin competencia, sin leyes de valor y sin libertad de movilidad de capitales.

Aquí tenemos a mí entender una de las fallas fundamentales de tu planteamiento.
Desdeñas cualquier experiencia histórica apelando a una excepcionalidad del capitalismo que no se justifica de manera alguna.
Ese ahistoricismo tuyo supone dos errores.
Primero , la lógica de poder es ajena a la lógica de mercado, las leyes de competencia mercantil o a la libertad de capitales.
Tú las traduces literalmente como la misma cosa y como si funcionasen de la misma manera sin ningún tipo de matiz
Y eso es un error importante
De entrada porque todas esas variables pueden modificarse limitarse o incluso suprimirse en el contexto de una lucha de poder. No son elementos etereos y ajenos/ inmutables al poder político, sino modificables por el mismo
Segundo porque aplicar la misma lógica y decir que como el sistema económico es distinto, la lógica psicológica de lucha por el poder va a mutar, me parece absurdo.
La estrategia de juegos en la lucha por el poder es ajena a esas cuestiones...porque el capitalismo implementa ciertos cambios sociales y económicos, pero no en el ámbito psicológico, ni de las dinámicas de lógica de poder. Redundando en lo anterior. Por ejemplo hablas de leyes de valor. Y eso lo aplicas a una lógica de lucha por el poder.
Si hablas de teoría del valor y eso lo aplicas a una lógica de lucha de poder estás cometiendo un disparate metodológico
La lucha por el poder no se puede ajustar nunca a un modelo de teoría de valor marginalista neoclásico
Es una aberracion
Precisamente una de las críticas de los economistas institucionalidad a los neoclásicos es la ignorancias de las instituciones de poder en el análisis económico.
Porque el equilibrio marginalista, walrasiano , es inaplicable a un modelo de lucha de poder entre élites naturales.
En ese tipo de situaciones el análisis debe de hacerse desde un enfoque de equilibrio nashiano
Paradójicamente cuando me hablas de teoría de valor capitalista ( y lo doy por hecho porque siempre has dado por válida la marginalista neoclásico ,y a lo sumo el marxista, y el resto son magufadas) el único de sistema de poder que se podría ajustar a ese modelo sería un sistema democrático puro , donde cada elemento de la sociedad actúa libre e independiente del resto desde su libertad individual.
Pero un modelo de élites naturales, de lucha de poder , es por definición un equilibrio nashiano.
Y en un equilibrio nashiano, la teoría de juegos , es mucho más vigente sun tzu o maquiavelo que cualquier economista neoclásico, porque estos autores en el fondo escriben de teoría de juegos no de cálculo marginalista.
Esa excepcionalidad del capitalismo a la hora de hablar de dinámicas de poder sencillamente no existe. No puede existir, salvo cuando hablemos de un sistema de decisiones individuales y libres , que traducido en política paradójicamente se llama democracia
Paradójicamente usas un argumento pro democrático para defender un modelo oligárquico.

Luego sigo con el resto de puntos

Saludos
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gálvez
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Re: Incendios

Mensaje por gálvez »

[

Buenos días Víctor

Se me quedó esto en el tintero antes de las vacaciones

1,2 y 3) se parecen mucho y las respondo en un mismo punto.
Defino.grupo de poder como aquella coalición de poderes entre líderes "naturales" capitalistas que se han coaligado cómo grupos de poder. Ok
Presupongo que ese grupo de poder, por definición, tiene como elemento aglutinador mínimo el tomar dicho poder y mantenerlo el mayor tiempo posible.
Porque eso es lo que define cualquier grupo de poder. Si no no lo es
Ok?
Tú ante esto opones de forma recurrente que un grupo de poder nunca es lo suficientemente monolítico en sus intereses como para mantenerse sosteniblemente en el tiempo de forma indefinida
Y eso es correcto
Lo que es incorrecto es el doble salto lógico que de ello infieres
El primero es que esa no eternidad en las alianzas ni homogeneidad en los intereses del grupo de poder dominante refute mi teoría de que el grupo de poder tenderá a bloquear/sabotear el sistema meritocratico de ascenso al poder de élites de poder alternativas a dicho grupo de poder.
? Puede un grupo de poder mudar parcialmente la composición de sus elementos y seguir operando como grupo de poder saboteando y bloqueando el ascenso de cualquier otro grupo o individuo de poder alternativo?
No solo puede, sino que a mí entender es la lógica intrínseca que define el funcionamiento de un grupo de poder, y que en absoluto refuta la mutabilidad interna de algunos elementos de ese grupo de poder.

El segundo y a mí entender más forzado salto lógico es asumir que necesariamente ese relevo, renovación dentro del grupo de poder se dará por un modelo meritocratico seleccionado por un mero mecanismo de equilibrio de mercado capitalista. Es decir, que el capitalismo seleccionará meritocraticamente esos liderazgos naturales renovadores de los anteriores, ya que los miembros del grupo de poder deberán de recurrir necesariamente a estos para renovar su grupo de poder.
Nada obliga que dentro de una lucha interna por el poder, el grupo de poder que ostenta el mismo necesariamente deba de apoyarse en sus luchas de renovación interna en la selección de élites naturales capitalistas alternativas ajenas al mismo....en lugar de saborearlas o bloquearlas.
Eso es un salto lógico.
? Porqué debería de ser así?
En primer lugar la lucha interna por el poder dentro de un grupo de poder en absoluto anula la lucha como grupo de poder respecto al mantenimiento de su supremacía respecto al resto de poderes alternativos
Del mismo modo que una lucha interna dentro de un partido político, una alianza militar, o los socios de una mercantil les tenga que llevar a ignorar la lucha externa contra sus antagonistas exteriores , es decir otros partidos políticos, otro bloque militar antagonista o el resto de mercantiles competidoras
? Que puede darse cierta renovación dentro del bloque de poder vía apoyos , adopción de nuevos actores de poder ajenos a dicho bloque de poder? Si, por supuesto
? Necesariamente estos han de venir seleccionados meritocraticamente entre las élites mercantiles?
En absoluto.
Esa selección de nuevos elementos de poder, de nuevos aliados que redifinan el equilibrio en el grupo de poder bien podrían ser ajenos a dicha lógica meritocratica capitalista,.podrían ser élites burocráticas ( militares, jueces, burócratas...) élites populistas, intelectuales o cualquier otro grupo de poder ajeno a una élite natural seleccionable por una lógica capitalista
Que el capitalismo sea necesariamente el mecanismo renovador natural de las élites en ese sistema es un salto lógico
Del mismo modo que esa lógica interna de renovación vía lucha de poder interna necesariamente deba de significar que un grupo de poder surgido de la elite renuncie a su blindaje respecto a elementos de poder ajenos y alternativos al mismo , ni al saboteo y eliminación de los mismos.

4) en este punto opino que pecas de irrealidad en tu planteamiento
Planteas que una élite de poder capitalista cuando toma el poder va a actuar al margen de una lógica ajena al capitalismo de corte monopolitico/ oligopolistico, no va a aprovecharse de sus mecanismos de economías de escala y que va a actuar intentando maximizar el bien común antes que la maximización del beneficio individual pensando en la salud colectiva del sistema de una manera ultra racional y sostenible, renunciando a apropiarse de beneficio s marginales colectivos cuando sabes perfectamente que eso es contrario a la lógica de maximización individual ( en este caso del poder)

5)Los ejemplos históricos operan en otra dinámica, bajo otras reglas, en economías sin competencia, sin leyes de valor y sin libertad de movilidad de capitales.

Aquí tenemos a mí entender una de las fallas fundamentales de tu planteamiento.
Desdeñas cualquier experiencia histórica apelando a una excepcionalidad del capitalismo que no se justifica de manera alguna.
Ese ahistoricismo tuyo supone dos errores.
Primero , la lógica de poder es ajena a la lógica de mercado, las leyes de competencia mercantil o a la libertad de capitales.
Tú las traduces literalmente como la misma cosa y como si funcionasen de la misma manera sin ningún tipo de matiz
Y eso es un error importante
De entrada porque todas esas variables pueden modificarse limitarse o incluso suprimirse en el contexto de una lucha de poder. No son elementos etereos y ajenos/ inmutables al poder político, sino modificables por el mismo
Segundo porque aplicar la misma lógica y decir que como el sistema económico es distinto, la lógica psicológica de lucha por el poder va a mutar, me parece absurdo.
La estrategia de juegos en la lucha por el poder es ajena a esas cuestiones...porque el capitalismo implementa ciertos cambios sociales y económicos, pero no en el ámbito psicológico, ni de las dinámicas de lógica de poder. Redundando en lo anterior. Por ejemplo hablas de leyes de valor. Y eso lo aplicas a una lógica de lucha por el poder.
Si hablas de teoría del valor y eso lo aplicas a una lógica de lucha de poder estás cometiendo un disparate metodológico
La lucha por el poder no se puede ajustar nunca a un modelo de teoría de valor marginalista neoclásico
Es una aberracion
Precisamente una de las críticas de los economistas institucionalidad a los neoclásicos es la ignorancias de las instituciones de poder en el análisis económico.
Porque el equilibrio marginalista, walrasiano , es inaplicable a un modelo de lucha de poder entre élites naturales.
En ese tipo de situaciones el análisis debe de hacerse desde un enfoque de equilibrio nashiano
Paradójicamente cuando me hablas de teoría de valor capitalista ( y lo doy por hecho porque siempre has dado por válida la marginalista neoclásico ,y a lo sumo el marxista, y el resto son magufadas) el único de sistema de poder que se podría ajustar a ese modelo sería un sistema democrático puro , donde cada elemento de la sociedad actúa libre e independiente del resto desde su libertad individual.
Pero un modelo de élites naturales, de lucha de poder , es por definición un equilibrio nashiano.
Y en un equilibrio nashiano, la teoría de juegos , es mucho más vigente sun tzu o maquiavelo que cualquier economista neoclásico, porque estos autores en el fondo escriben de teoría de juegos no de cálculo marginalista.
Esa excepcionalidad del capitalismo a la hora de hablar de dinámicas de poder sencillamente no existe. No puede existir, salvo cuando hablemos de un sistema de decisiones individuales y libres , que traducido en política paradójicamente se llama democracia
Paradójicamente usas un argumento pro democrático para defender un modelo oligárquico.

6) lo de individual es por el enfoque merente marginalista qu haces de la situación ( maximización de utilidad marginal ndividual sin tener en contexto reacciones o acciones del resto de actores) en lugar de plantearlo como un juego de poder , como un equilibrio de tipo nashiano ( no walrasiano/ teoría del valor neoclásica) que es lo que a todas luces aplica en un análisis sobre élites de poder, sobre modelos oligárquicos.

7) claro, que un cálculo se haga a priori no quiere decir que el resultado más normal sea el que tú propones
Cómo hablo de cálculo nashiano con castigo / represalias en lugar del absolutamente gratuito ( el resto de los actores son de cartón piedra) me he remitido al dilema del prisionero. Y esos modelos lo que nos dicen es que lo más normal es que no se tome la medida inicialmente maximiAdora del beneficio porque las represalias cuentan

? Cuanto cuentan en las luchas de poder político? Normalmente caras

? Que eso no imposibilita de que pudiese darse un saldo positivo?
No
Claro, sino la historia sería inmóvil y eterna respecto a las estructuras de poder, pero que se de un margen de movilidad o ruptura de un grupo de poder ,( como he explicado en 1.2.3) no necesariamente significa ruptura del grupo de poder, ni mucho menos que esos relevos vengan desde unas élites capitalistas meritocraticamente.
No....vendrá de una lógica de juegos de poder que no necesariamente tienen que tener ese origen.
La ley de hierro de las oligarquías hablan de una burocratización de los sistemas que normalmente no se corresponde con los modelos de selección iniciales.
Es decir, a la élite natural inicial , a la timocracia de campeones del mercado no tiene porqué adherirse una nueva ornada de campeones renovadores, sino más bien una oligarquía menos meritocratica pero más funcional al grupo de poder para sus luchas externas e internas
? Que has argumentado de porqué aquí sería diferente?
Nada
Has citado algunas características del capitalismo ....algunas ni aplican, más bien argumebtan en contra, las otras, me parecen irrelevantes a la hora de escapar de esta lógica .

8) he puesto el ejemplo del grupo parlamentario de un partido político español como ejemplo de un grupo de poder oligárquico , como ejemplo de lo que supone una.toma de decisiones bajo amenaza de castigo, donde el calculo de votar algo que joda a tu electorado y comprometa tú reelección es supeditado al castigo mayor de que el resto del grupo de poder te sanciones con tu eliminación del mismo
Por supuesto esto no tiene que aplicar a todos las estructuras de partido del mundo donde las posibilidades de castigo del aparato son pocas o inexistentes
He puesto un ejemplo de modelo de toma de decisiones en juego con castigo y eso no lo refuta un ejemplo de juego de toma de decisiones sin castigo ( en EEUU los candidatos no dependen de las represalias del partido...ahí tenemos a Trump de presidente)
En España los partidos son estructuras oligárquicas de poder casi orgánicas del mismo, en EEUU no . Son ejemplos que no aplican

En el caso que tratamos es lucha de poder dentro de un bloque de poder oligárquico, entiendo que un grupo de poder oligárquico en el mundo real se establecen mecanismos de sanción al disidente porque las estructuras de poder llevan implícitas reforzar cohercitivamente su existencia.

9 y 10)
En estos puntos afirmó que incluso los sistemas de castas tienen cierta permeabilidad social
Pero eso no quita de que sean sistemas de castas sean contrarios ,renuentes, a la misma
Que las montañas no sean inmutables, ( se deterioran, erosionan, etc) no quiere decir que sean sinónimos de movilidad.
Del mismo modo que un grupo de poder tenga cierto margen de tolerancia a adoptar a outsiders puntualmente no le quita al grupo de poder la característica de grupo de poder saboteador y contrario a cualquier poder alternativo, ni implica que la permeabilidad de ese grupo de poder sea en el sentido de renovación meritocratico que tú aseguras
En todo caso será en función de la utilidad y funcionalidad a los elementos de dicho grupo de poder y sus luchas internas, lo que normalmente trabaja en sentido contrario al que indicas....LOS GALLOS no tienden a meter a más gallos dentro del gallinero, quizás a matar a los ya existentes, pero desde luego no a mater a nuevos y mucho menos a los mejores y más cacareadores
Puede tender a introducir a nuevos aliados funcionales a sus luchas de poder pero no a introducir a competidores peligrosos. Y eso desde luego no se logra mediante la selección de nuevos actores que bordeen la excelencia


Saludos
Última edición por gálvez el 27 Ago 2026 10:42, editado 1 vez en total.
Vitornacovilha
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Re: Incendios

Mensaje por Vitornacovilha »



Hola Gálvez.

1) Primer argumento,

ese grupo de poder, por definición, tiene como elemento aglutinador mínimo el tomar dicho poder y mantenerlo el mayor tiempo posible

Pero una cosa es aceptarlo y otra es asumir

G = {actores que quieren conquistar y conservar poder} → a) intento de conservación del poder.

y

G = {actores que quieren conquistar y conservar poder} → b) bloqueo de la renovación de las élites.

Y son cosas diferentes.

Un grupo puede querer mantenerse en el poder (que es lógico, la élite quiere seguir siendo élite, es un elemento común denominador), pero de esto no se concluye ni se sigue que deseen, como común denominador, NO renovar a las élites mismas.

Pueden haber multitud de factores y variables que incidan justamente en lo contrario: integrantes que les perjudican, outisders que les benefician relativamente más, y muchas otras variables pueden explicar que incluso aceptando G, b) no se siga ni sea necesaria.

El poder puede seguir en la élite durante 1000 años y esta élite haber cambiado totalmente cada 50 años.

2) Puede un grupo de poder mudar parcialmente la composición de sus elementos y seguir operando como grupo de poder? Sí

Esto se contesta con lo anteriormente señalado.

3) Puede un grupo de poder (-...) sabotear el ascenso de cualquier otro grupo o individuo de poder alternativo? No solo puede, sino que [...] es la lógica intrínseca

Esto es lo que se debe demostrar.

Y el argumento posee tres niveles: a) la élite cerrada puede bloquear, b) la élite cerrada tenderá bloquear, c) bloqueará el ascenso de cualquier grupo alternativo.

a) Está aceptado en mi punto primero, b) se puede seguir de a), pero c) no se sigue ni de a) ni de b) ni de a) U b).

Porque un grupo de poder puede perfectamente utilizar a un outsider contra otro insider. Hay muchos incentivos para que conllevan un sistema de juegos completamente volátil como ya se ha señalado previamente.

Si tenemos una élite compuesta por A. B y C, ¿qué impide incorporar a D en desmedro de C?

Solo se podría demostrar si el beneficio inmediato de incorporar D < coste esperado de fortalecer D.

Pero esto no se concluye de Michels, por ejemplo.

4) Nada obliga que (n...) deba de apoyarse (...) en la selección de élites naturales capitalistas alternativas

Primero, sí, nada obliga. Pero tampoco nada obliga a que sea del modo contrario.

Mi argumento en su forma más elemental y pura no necesita demostrar

  • P(renovación capitalista) = 1
  • P(renovación capitalista) > 0


Si P es superior a 0, entonces irremediablemente el sistema de juegos entre los miembros de esta élite cerrada tiende a la inestabilidad y al colapso interno (que no significa que la élite se acabe, sino que sus átomos cambian).

5) Podrían bloquear a los outsiders

Si,

ηt​ = P(∃ outsider suficientemente valioso para algún insider)

Entonces la proposición que mantienes se derrumba.

Pues básicamente lo que digo es que si existe Pse deriva la cíclica e inmanente renovación paulatina de la élite.

El bloquear a los outsiders no se puede conseguir sin eliminar P.

O dicho en otros términos,

B = beneficio para el insider de utilizar al outsider;
C = coste de permitir que el outsider adquiera poder.

El insider abrirá si:

B>C.

Bloqueará si:

C > B.

Y esto no está demostrado en tu proposición.

La demostración debe ser: ∀ t, Ct​ > Bt

Porque la demostración no se satisface solo mostrando que en t momento, se cumple C > B, se debe demostrar que en todo t + n momento se cumple C > B.

6) una élite de poder capitalista (...) va a actuar (...) intentando maximizar el bien común

No es mi argumento.

Porque yo no digo que los capitalistas son altruistas. No necesitan serlo.

Yo digo que, como ahora, se mueven por intereses individuales, independientes y utilidades que no tienen por qué ser complementarias en todo momento. Y no lo son, no pueden serlo, porque lo que le conviene a uno, no le conviene a otro y si a dos le conviene lo mismo, no es necesario que se mantenga así durante todo el futuro; por lo mismo, no es tampoco necesario que siempre y en todo momento, sea más conveniente, para todos, mantener a los outsiders fuera del círculo.

7) Economías de escala

Las economías de escala pueden explicar, momentáneamente, cierto nivel de concentración económica.

Pero así como la concentración presenta una ventaja frente al resto de actores, también presenta desventajas.

La concentración permite barreras de entrada, pero así mismo presenta barreras de salida. Además, el problema del cálculo sigue presente y de hecho se acrecienta en emporios ampliamente extendidos. Por eso los monopolios son frágiles y tienden a la disolución.

Por eso el mercado no tiende a la concentración en una relación lineal o asintótica, sino que es más bien una expresión dialéctica (diría un marxista) o zigzagueante: conforme se concentra, se desconcentra.

De hecho, a mí, me parece fantástico que aprovechen sus economías de escala, pero en general lo que evidencia la estadística es que la vida de una empresa está cronológicamente limitada.

8) Desdeñas cualquier experiencia histórica apelando a una excepcionalidad del capitalismo

Son reglas diferentes. El sistema de incentivos (diría un economista mainstream) basado en un sistema que incluye empresas, libre mercado y ahorro con fines de maximización, solo existe en el capitalismo y no en otros sistemas previos, a los que el mismo Marx denominaba conservadores.

No puedes utilizar automáticamente sociedades feudales o estamentales como evidencia contra un mecanismo cuya característica relevante (la continua generación competitiva de nuevos capitales y empresarios mediante mercados relativamente abiertos) no estaba presente en esas sociedades

9) el capitalismo (...) no [cambia] en el ámbito psicológico, ni en las dinámicas de lógica de poder

Para contestar esto me basta reducirlo a

UA​(D) > UA​(cierre)

El sistema de preferencias puede modificarse o ser modificado por las instituciones pero a la vez pueden ser alterados los incentivos.

En este caso, el sistema de incentivos se ve completamente alterado por la misma competencia que implica el surgimiento de nuevos actores.

Pero esto (competencia y valorización) es propio al capitalismo, no a los regímenes precapitalistas.

O todavía más simple: a todos nos puede gustar el poder y el dinero, vivir bien y disfrutar de grandes lujos, eso puede ser algo de naturaleza humana, pero esto, incluso manteniéndose constante, dará diferentes resultados dependiendo de la estructura económica imperante.

Asumir lo opuesto es justamente ahistórico.

10) La lucha por el poder no se puede ajustar nunca a un modelo de teoría de valor marginalista neoclásico. Es una aberración

¿???????

No necesito aplicar una teoría de precios marginalista para defender mi posición.

De hecho mi posición apela más a la teoría de juegos que al marginalismo.
´
El marginalismo lo dejamos al mercado. La teoría de juegos al sistema político de élites cerradas.

10) un modelo de élites naturales, de lucha de poder, es por definición un equilibrio nashiano

Esto debe partir por la demostración de la nulidad de η. Lo dejo como respondido hasta entonces.

11) esto debe analizarse mediante teoría de juegos

Ok, pero esto (teoría de juegos de equilibrio de Nash y probabilidades) está planteado arriba y en post anteriores y sigue intacto.

12) Tu conclusión:

Élite capitalista + poder político → cierre oligárquico → bloqueo de renovación meritocrática.

No se sigue.

Lo no remarcado no conlleva necesariamente -hasta ahora NO se ha demostrado- lo remarcado, mucho menos lo remarcado en rojo.

Saludos.
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