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Nowomowa escribió: ↑05 Sep 2026 18:06
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Vitornacovilha escribió: ↑03 Sep 2026 08:46
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Nowomowa escribió: ↑02 Sep 2026 21:04
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Vitornacovilha escribió: ↑02 Sep 2026 09:14
Dios no es un individuo.
Pero vamos a ver... si tienes un dios al que le importa una moralidad, y la explica a unos señores, entonces dios tiene que ser algo con voluntad y opinión... o sea, un individuo, aunque no sea como parte de un colectivo sino como algo único, dios ha de tener voluntad. Si no la tiene pero hay una moralidad, entonces es que esa moralidad existe sin dios y no lo necesitas para nada, y si dios tiene voluntad entonces esa moralidad depende de lo que dios quiere, que es lo que decías que hace que algo no sea objetivo cuando depende de la opinión de alguien (o algo).
Dios no es un individuo porque no contiene las características esenciales de un individuo. Un individuo existe en un tiempo - espacio determinado, Dios no está determinado ni limitado. No existe dentro de este tiempo - espacio sino que lo trasciende. Así como trasciende la subjetividad. Los individuos son seres contingentes y limitados, su limitación explica causalmente su subjetividad: tienen diferentes gustos y preferencias pero porque los gustos y las preferencias se derivan de la humanidad misma: el gusto, el olfato y la vista son elementos que poseen los seres contingentes y, la consciencia, está limitada a un plano físico del cual no puede salir (es decir, no puede razonar fuera de la realidad, no puede no entender el universo con colores, gustos, sabores y olores, tampoco puede pensar fuera del marco temporal aun cuando el tiempo sea una dimensión más del espacio). Todas estas cuestiones que cierran al individuo, Dios las trasciende. Por eso en lugar de individuo, es el Absoluto o el contenedor de todo lo existente.
(Nota bene: recordemos que estamos hablando de dios presuponiendo que exista el dios de las religiones del libro, lo cual no deja de ser una opinión entre varios miles sobre el asunto divino. Quien crea cualquier otra cosa no está sujeto a esa moralidad particular, la llamen como la llamen)
Pero al tema: si dios no está limitado en el tiempo o el lugar y los trasciende, entonces, ¿por qué ejerce un acto de voluntad al comunicar una moralidad en un momento, lugar e individuos concretos? Aunque trascienda la subjetividad, lo que les llegue a los humanos (con el idioma, la cultura y los profetas de turno) sigue siendo algo histórico y particular, así que sigue siendo subjetivo aunque la causa sea eterna. Y si esa eternidad se persona para dar una moralidad, entonces no es trascendente (porque no había esa moralidad antes de que dios la transmitiera) y es un individuo con voluntad, así que esa moralidad de ese lugar y ese momento no es trascendente, es subjetiva.
Ambos son hechos completamente compatibles.
Dios trasciende lo temporal, físico y subjetivo pero su mensaje en el marco temporal, físico y humano, adquiere ribetes terrenales, pero que sean terrenales no significa que sean subjetivos porque no dependen de algo anclado en un individuo. Es decir, si Dios emite un mensaje en el que se dice
No Matarás, ese mensaje sigue siendo objetivo y absoluto, esté en chino, árabe, hebreo o latín. Cambia el código, el mensajero, el lugar o el tiempo, pero no el mensaje que sigue siendo
No Matarás.
Ese es el trasfondo de la teología: estudiar el mensaje de Dios y despojarlo de lo terrenal, de la interpretación, de lo humano.
Porque sí, el mensaje de Dios es
[X] y llega al ser humano
h transitando en la siguiente vía:
[X] => [Xh]. ¿Esto significa que
[X] no existe o es subjetivo? No. Significa que
[Xh] lo es, pero no
[X]. Los teólogos lo que buscan es limpiar el mensaje de
h lo máximo posible.
